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第一百七二章:忍刀,给我上!


  何为忍刀?

  忍刀比短剑还要短些,仅24英寸,质量也远比武士的刀差,刀刃也钝的多。因此忍刀不是用来砍削的,而是以刺为主。如果忍者与武士都用自己的刀对抗,忍者显然处于不利的地位。忍者若要取胜,不得不采取其他手段。

  忍刀比短剑还要短些,仅24英寸,质量也远比武士的刀差,刀刃也钝的多。因此忍刀不是用来砍削的,而是以刺为主。如果忍者与武士都用自己的刀对抗,忍者显然处于不利的地位。忍者若要取胜,不得不采取其他手段。

  忍刀的刀锋较钝,钝到用手紧握上去也不会出血。忍刀与其说是一种武器还不如说是一种多功能的工具。如将短刀往地上一插,刀的护圈便可当作颠脚之物;如果把刀的护圈往高处一挂,双手可安全的握住刀身攀缘上升。甚至忍刀鞘也有多种用途。通常刀鞘比刀身略长,这长出来的一段可以用来藏du或藏暗器等。刀鞘的尖端还可以卸下来,于是刀鞘变成了一只空心的扁管子,在忍者藏身水下时用做通气管。在暗处或暗室中,刀鞘又变成忍者的“探测器”。

  一大把忍刀在互相砍着太阳黑子,那些太阳黑子虽然个头大,但是强壮度小,一砍全部都挂彩了。

  “苦无!”

  苦无是日国忍者所使用的一种暗器有横劈、竖砍、斜斩、直刺、飞射五种基本使用方法。

  记得在《商道》一书上曾有过一段话,意思是说,每个人手里都有两把刀。一把救人的刀,一把杀人的刀。这两把刀(抑或是同一把),别人看不见,我们自己也不一定看得见。虽然不是清晰的,但也并不是模糊的。

  苦无,正是这把刀。强者总是准备着无数的苦无,一把又一把,藏满了自己生存的空间。面对任何敌人,飞出去一把又一把。苦无,苦无,可以让你无苦啊。

  “手里剑!”

  手里剑,或称为飞镖,主要是日国忍者所使用武器,主要用途是在自己发生危险时丢向远方的敌人以便能够脱困。常见的有八方手里剑、六角手里剑、十字手里剑、三角手里剑以及“卍”字型手里剑等。由于杀伤力有限,所以忍者会在每个角上都涂上剧毒。

  手里剑是日本战国时期的飞行武器。一般用于暗杀和被围困时脱身,通常可以一次性掷出四五枚,以增加命中率。

  由于杀伤力有限,所以忍者会在每个角上都涂上剧毒(在“兽兵卫忍风帖”中那个假扮僧侣的幕府密探就使用了喂毒的手里剑),手里剑在10码(约9米左右)之内可百发百中,所以这也是很危险的武器。

  这些手里剑重量在40克至60克间,一般忍者也不会携带几十枚。

  手里剑不同于铁蒺藜,铁蒺藜一般撒布在地,用来伤害人的足部。

  多角型手里剑主要依靠锐利的角杀伤敌人。

  这些手里剑掷出去以后,在空中会围绕其几何中心旋转,因此轨迹稳定,在近距离能保证一定的精度。

  手里剑,类似我们小时候玩的飞盘,(注:并不是铁蒺藜,因为铁蒺藜一般是用来撒带地面用来伤害人的足部的)10码(约9米左右)之内可百发百中。古代忍者的“手里剑”上一般染有毒汁。一般有八方手里剑、六角手里剑、十字手里剑、三角手里剑以及“卍”字型手里剑,这些手里剑掷出去后,在空中会围绕其几何中心旋转,因此轨迹稳定,在近距离能够保证一定的精度。

  “丫的,给我去死吧!”再不斩拿着手甲钩钩死了一太阳黑子巨人。

  手甲钩是古代武者所使用的一种短兵器,使用时套在手背,在做近距离搏斗时威力较强,可出其不意的致人于死地。

  手甲钩是古代武者所使用的一种短兵器,使用时套在手背,在做近距离搏斗时威力较强,可出其不意的致人于死地。制造的材料可以是铝、铁、钢、木、竹、铜。其外形也可多种多样,根据需要自由选择

  各式各样,可装在指甲上的,可套在手背上的。

  “卍解!”

  我擦!死神的技能都上了!

  领悟卍(wàn)解一般死神需要很长时间,就是领悟了要完全掌握也得用上几十年(白哉VS恋次时曾说过)斩魂刀在卍解时损坏将永远无法修复(也有例外的,比如狛村左阵的天谴明王被弄伤后,狛村左阵队长也会被弄伤,当狛村左阵恢复时,卍解也会恢复。详见漫画516话中涅茧利与黑崎一护的对话)。

  卍解之后,黑崎一护的全部死神灵压分成两部分。一部分变成内红外黑的死霸装,被一护穿在身上,可以使一护施展超高速移动和超高速挥刀。另一部分浓缩成灵压密度超高的小体积斩魄刀,可以释放破坏力超强的斩击,又因为斩魄刀变得轻巧便携所以不会影响超高速移动和超高速挥刀。

  将斩魄刀上的灵压释放到空中,使空气中的电子凝聚成巨大的灵压,天空阴云密布并出现一片椭圆形的电光,电光分成11道,以闪电的速度从天而降轰击敌人。黄煌严灵离宫。

  卍字是佛的三十二种大人相之一。卍字的符号,有向右旋,有向左旋。在近代,右旋或左旋,时有争论。而大多数都认为右旋是对的,左旋是错的。卍字用来表示佛的智慧与慈悲无限。

  言卍是远古代表某种象征的一种符号,其发生时代既无可考,出生地带也向无定论,但一直普遍的流传到现世各地,不论在文明古国,或是蛮荒之邦,都可发现它的踪迹︰或见于宫室庙宇的建筑,或见于古今的刻石塑像,或又见于应用的器皿和男女的服饰品上,道德国且曾以此为国徽,各种卍字会也奉之如圣符。其应用如此普及,然而关于它的论著,至今──至少在我国──还很少见。

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