第一零三章 信手欲植灭度根
摇黄自然是摇黄十三家，平城则是死伤惨重到只有十几名幸存者的唐平所部，太平则是石敢当为自己争得的营号，因为，他要让人铭记太平天国，至少，不是以长毛发匪的蔑称。
王摩他们的第一站，是离阆中城不远的大佛寺。
李占魁和李凤雷并没有跑，倒不是他们没考虑过逃跑甚至挟持王摩之类的。而是，他们不敢。他们是李天霞的族人，甚至是武事能力比较突出的族人。
李天霞被关在阆中，还有他们的家小，他们两怎么跑？
跑去投奔官府？会有他们现在的地位？
跑回老家？老家家族是李天霞的儿子做主，他们把老爷扔在这，自己跑回去，嫌命长？
可是，他们的手下有些人却在认真的考虑这事。而且，刘光第也在主动做小动作，逼他们考虑这事。但现在效果还没有出来。
大佛寺位于阆中东南，嘉陵江对岸的大像山麓，初名大像寺，宋时敕名永安禅，明代恢复旧名，俗称大佛寺。寺内靠山有坐抛石佛一尊，为阆中人何居士于唐代宗末年、德宗初年所凿，乃释迦牟尼坐像。他高三丈三尺三寸；头盘螺髻，为长方形；佛身着鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流畅逼真；赤足长数尺，踏于莲花之上；左手覆膝，右手向前曲伸，中指与拇指微掐；一双凤眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，仪容严肃温和，端庄慈祥。
此大佛乃四川十大坐佛之一，旁边有两具观音像，各朝摩崖石刻、墓穴多处。
大佛寺的门前，写一对对联：禅心朗照千秋月，真性清涵万里山。过往的时候，一到节日便游人如织。
但此刻，佛门紧闭，一派森然景象，内中更有刀兵声响。
明秀禅师带着诸位长老，领着僧众、比丘尼、居士，以及托庇在大佛寺的佃户、民众、富户乡绅，齐念佛号，试图让佛法的力量，平息刀兵。
“主持，主持，不好了，有人领着大军前来！”守门僧兵惊慌的跑来禀告，惊起阵阵惊呼。
所有人都看向他们的主心骨，今年四十五岁的明秀禅师。
明秀高宣一声佛号，竖起单掌，捻动念珠，一手拿着九锡禅杖，高声喝道：“阿弥陀佛，诸位莫慌。明德，你领僧兵护卫民众，保护佛门净土，诸位长老且随我面见来人。”
“大师，不可啊！”
“师傅！”
“方丈！”
一派惊呼，谁也没想到明秀居然想以身饲虎，面见外面的反贼。那些人杀人不眨眼，万一这明秀有个好歹，可怎生了得。
“无妨，佛祖割肉饲鹰，正应今日。”明秀淡淡一笑，当先走了出去。
王摩也站在远处，看着金碧辉煌的大佛寺，有些感慨。
道门护不住天下，佛门也护不住。甚至，佛门变种白莲教，道门变种天理教，**，更是走上了反清道路。可惜，大多数的佛道弟子，偏偏装起了乌龟，极为可惜。
“府主，要不要……”李凤雷前来请示。
“且等等。”王摩摆了摆手，“无论如何说，这大佛寺都是民众的一处寄托，毁掉很容易，重建很困难。你们啊，要把它当做自家的财产。你舍得毁了自己的财产？”
李凤雷嘿嘿一笑，倒也是。佛门净土，打打杀杀的，总归不好。他虽然不信鬼神，可这玩意，能不沾惹，还是少沾惹点好。
山门突然打开，走出了十来位和尚。
“让他们过来！”王摩吩咐到。
明秀一路走来，心里暗自嘀咕，因为，他发现，这里面的军士不少都是知府大人的部下。甚至，不少人还来过他的寺庙烧香拜佛。那日阆中那声爆响，被人形容成天罚，很是吓住了很多人。
要知道，炮声雷声他们都听过，一则没有这样大声，二则，没有这么大的威力。谁见过一次响轰塌阆中半边城墙这种怪事。特别是在神神叨叨的人也挺多的时候。
混杂在人群中的圣教圣徒也开始宣扬，还有了不小的收获。他们甚至还鼓噪着，要出寺投奔城内，因为，大佛寺不是久待的地方。这么多人，坐吃山空，谁能熬得住。
“贫僧大佛寺主持明秀，见过将军。”明秀合什一礼，法度森然。
“和尚，你不知礼。”王摩上前一步，逼视着明秀，“我大军前来，你就这样空手出来，准备让我们白跑一趟么？而且，见我，如何用这礼？”
明秀眉毛一挑，这是何意？
难道，这大军是为钱财民户而来？可后一句话是什么意思？
“将军的话，和尚不懂。”明秀摇了摇头，“和尚来此，只为寺内生灵求一个平安。”
“平安是求来的么？”王摩哈哈大笑，“和尚，你拜佛，求佛何事？佛有事，又要求谁？你向我求平安，好啊，那我也向你求上一求，这大佛寺上下所有人，广开山门，放归众生，蓄发从俗，如何？”
“大胆！”
“荒谬！”
明秀身后，一干长老脸涨得通红，不少人甚至直接忍不住出声。
“将军，和尚乃方外之人……”
“方外之人又何必管方内之事？似你们这等六根不净，四大不空的假和尚，还是还俗了为妙。这天下诸教，不归圣门，统统废除！”
王摩在此刻，终于露出了獠牙，说出了自己对佛道诸门的处置。
道教还好，道本是圣，甚至如今圣教的神系，压根就是道门神系的翻版。甚至壶中子这名号一听，就是道教中人。全真正一诸教派，就算是反抗，也不会有太大的反弹。
麻烦的是佛教和其他宗派。
“将军，这话过了吧。”明秀挺直了脊梁，“六根不净，四大不空的假和尚，贫僧不敢领受。佛门自有法度，归圣门，更是说笑。佛门弟子，可杀，不可辱！”
王摩竖起手指，指着明秀啧啧有声，说出了一番话。
佛，到底是什么呢？
佛门一直说导人向善，劝人积德，自古以来，朝廷百姓无不爱它扬它。可为什么，只要当朝之人不太昏庸，总是对佛门又爱又恨，又扬又抑？
甚至，发生过北周武帝灭佛、会昌法难等等非常厉害的官方灭佛行动。
佛，其实就是觉悟者，超脱者。觉悟了世间圣理，超脱了众生苦难的人。所以说，佛，首先是人。
自释迦摩尼之后，甚至他还没死，当时，他的弟子就组成了僧团，托钵乞食，传法天下。这些人，严持戒律，和合相处，不分派别，或者应该叫做苦行僧。
但由于僧团对戒律的见解有分歧，佛教就分裂为上座部，大众部。严守戒律的叫上座部，后者叫大众部。这些人，实际上是小乘佛法。他们只能自度，只能修行到阿罗汉果位。他们追求的解脱。他们认为世间只有一个佛。
但是呢，有人根据佛门经典阐述出了一种大乘佛法。他们认为修行的目的不只是获得自我解脱，更重要的是要救度众生，使众生都达到觉悟。并且发明了摩诃衍那菩萨乘的方式，奉行的是佛菩提道。意思是什么呢，普度众生，当菩萨，做佛祖。只要你功德够，人人可成佛。
并且，大乘佛法会根据自己的需要来改编佛法。所以，在传入汉地之后，很快衍生了各种宗派。因为，大乘佛法是世俗化的佛法。
问题就在于世俗化，统治者需要佛法来平抑民众的某些情绪。大乘佛法也会根据自己的需要来创造理论，在充满了无穷生命力的同时，也充满了矛盾。
他们发明了各种经、论，各种修持方法，他们重新书写了佛门戒律，什么不吃肉，什么顿悟……
所以，他们剃度成灾，不用纳税，不用服役，四方施主奉养。结果是大多数和尚身上披着袈裟，心里想着酒色财气。他们不事生产，偏偏占用着太多俗产。
要知道，从南北朝开始，这天下，放印子钱最多最狠的就是佛门！要知道，少林寺被解放军给烧了，僧众打的打，杀的杀，是因为少林寺的和尚占了登封多少田地，平日里鱼肉乡里，淫辱妇女，找了多少仇恨。
还有各种铜像、金佛……天知道，华夏历来是最缺少金银铜这种矿物的。
参佛不了悟，渡世不济民，中土大乘诸宗，小乘各派，唐密传承断绝，其余禅宗诸派、净土、法华、三论等等，到底有几人是真正的佛门弟子，多少是佛门败类。
所以，佛门如果回不到最初的那种苦行僧状态，那就必须给灭了。而只要不归入圣教，佛门就算是回了最初的苦行僧状态，迟早也得再走回老路，让人头疼。
“佛门有高人，所以，我给你们机会。归入圣教，不得私下剃度。严加考核，一心求佛向善。须知，佛本是道，道本是圣。天下一体，只有一个华夏，也只有一个圣教。释迦摩尼也不过是如同老庄一般的圣贤祖神而已。”
王摩一番解说，掷地有声，听楞了许多人。
明秀苦笑：“将军深明佛理，小僧佩服佩服。”
这不佩服也不行啊，人家说起佛门源流，讲起佛门理论是头头是道，许多连自己都是第一次听闻。漫说那各宗各派的纠纷，就是占据田产，放印子钱一事，大佛寺就脱不开干系。
还有出门化缘什么的，信众捐输什么的，哪样不是说中了明秀的软肋。大佛寺的僧人不少确实也是苦行僧，但是，别的人呢？
果真是，不知几人是佛门弟子，几人是佛门败类。
“但是，佛就是佛，不是什么邪门外道。这归入圣教一事，将军不要再提。”明秀高宣佛号，“就算是苦行僧，那也是我佛门的苦行僧。若是我们真做错了什么，我们改！”
“所以我说你们六根不净，四大不空！”王摩哈哈大笑，“大和尚，你要是放下了这名利二字，就应该知道，所谓佛、道、圣，无非也就是个字眼。释迦摩尼可不会说汉话。究竟是普度众生，证得真理重要，还是，为了一个佛的名号，杀的血流成河来的痛快！”
“你看看他们，一个个剃发易服！蛮清颁布此令的时候，可有想到，要屠戮我汉人数亿？但数亿人汉人的不从，结果呢。”
“强权当然不是真理，但没有了强权守护，许多东西就只有毁灭。佛门势力在西北曾经是多么的宏大，唐密当年霸绝天下，可是，现在还有这支宗派么？”
“和尚，没有实力的守护，是自寻死路。我敬佩你的勇气和选择，但是，你确定你真的要逼我用刀而不是用嘴和你说话？”
“此事，从也得从，不从，我杀到你们从！”
王摩一脸森然，步步紧逼，一旁的李凤雷和李占魁都紧张的说不出话来。
佛教势力，在西北，何尝不是被伊斯兰教杀的不得不从，要知道，中亚和安西都护府，数千年来都是佛教的自留地啊。甚至，后世，巴米扬大佛被人毁了，全世界的佛教都只能嘴炮。
嘴炮能救世么？哭泣的巴米扬大佛会告诉他们真相。
王摩要的是华夏的强盛，这路上，神挡杀神，佛挡杀佛，宗教不从圣，死！
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