第二百十三章汉人?石忽人?还是犹太人?
“赵将军有所不知，其虽为我汉人长相，但却是‘石忽’人。”
“石忽人？”
听赵璧言语至此，赵紫川隐隐想到了几月前尚在勇龙关的时候，与洪天锡畅谈远洋贸易时无意提及的一件事情。
通过当时与洪天锡的深谈，赵紫川了解到，早在大概二十多年前，洪天锡还在福州广东一带为官，当年正是宋蒙联合灭金的时候，对外的远洋贸易突然就急剧下降，导致财税骤减，所以史弥远不得不通过增发交子、会子来维持财政和军队的运作。而当前南宋的的贸易对象主要是南洋和日本，真正通往大食和波斯的远洋贸易已经断绝了大部分。所以南宋最后的岁月里，贸易的额度有了大幅的下降，主要的海外财源主要来自东亚和南亚以及岛国日本。（有关南宋贸易，此后本书会逐步讲道。）
可能很多人并不知道，在南宋的时候，远洋贸易大致分为三条海上路线，一条是通往的日本的，一条是经营东南亚的，还有一条则是通往波斯湾和埃及西奈半岛红海的海上贸易线路。在这三条路线当中，唯有通往阿拉伯半岛的海上路线是被大食人和白种石忽人彻底垄断的，而且中国人几乎很难挤入这条赚头利润最为丰厚的航线。所以当时的中国人经营的主要是南洋和日本航线。
当然出现这种垄断现象，其实并不奇怪，就和当时中国人垄断日本、南洋航线一样，因为文化差异带来的贸易障碍，这一点并不奇怪。
而之所以与洪天锡谈贸易问题，其实赵紫川自己也是有私心的。勇龙关毕竟地处内陆，财税来源单一，很多原料都得用钱买，而且还受制于人。诸如脂水（即石油），首先南宋产量就极少，有些甚至需要从蒙古境内走私，所以几乎是从市场和军器监弄不到的。而橡胶就更不用说了，只能从东南要去弄。所以当时团队一合计，想让万毅和童科宇去临安蹲个点，经营一下海上贸易，以解决原料问题的匮乏，同时驻扎临安也能提供更加详尽的时局情报，稍有风吹草动，立马就能有所准备。
最初的时候，赵紫川并不知道这白种石忽人就是犹太人，直到刚才赵璧脱口而出石忽一族，赵紫川方然想到此前卢勃鲁克·威廉所交代的契丹犹太人。契丹一词在当时是泛指汉人、蒙古和契丹人的词语，其实就欧洲是对普遍东亚黄种人的一个称呼，但如果在加上犹太人一词，那么就有问题里，尤其是在与石忽人、白种石忽人一联系起来，这里头隐隐的就有一根“环”，一根打通世界历史的一根“环”。
【石忽人：即中国犹太人。据史载，自唐代之前便有犹太人经波斯进入中国经商。他们被称为“石忽”人，即新波斯语ＪＡＨＵＤ（犹太人）之音译。唐朝之高度开放，文化兼容之胸襟前不见古人，后不见来者。其中最具代表性的当属今时今日的开封犹太人。
开封犹太人始于北宋徽宗（十二世纪初）年间。大多从天山南路入境，先是经商（记住犹太人在中国经商这个职业，后面会有着重讲道。），后定居下来。初来有汉姓金、李、俺、艾、赵、张、石等十七姓。信奉犹太教，旧称“天竺教”，后改称““一赐乐业教”，俗称“挑筋教”（大家不妨看一下“以色列”一词的发音和“一赐乐业”的发音，其实很接近）。开封有犹太会堂，称“清真寺”，建于金纪宗大定三年（公元1163年）毁于十九世纪中叶，延续了七百余年。由“掌教”（即拉比）主持，信仰耶和华，不设偶像，做礼拜，诵希伯来文以典，行割礼，遵守安息日、逾越节、普珥节等节期。食肉必先挑筋，戴蓝色小帽，故又俗称“蓝帽回回”。不食猪肉，不与异教徒通婚。定居以后，与汉族友好相处，深受汉族文化的影响，如尊孔尊儒，春秋两季都去文庙参与祭典；清真寺内供“万岁牌”，上书皇帝名字；又增设“祖堂”，祀奉祖先。明代以后，与异族教徒不准通婚的禁律放松，逐渐为汉族同化，部分犹太人改宗回教（今伊斯兰教）而成**，真正的犹太人口逐渐减少，宗教意识也日益淡薄，至十九世纪初，已完全停止宗教活动。现在，他们同中国社会融为一体，以致作为一个侨居的民族和宗教集团已不复存在。
虽然说犹太人密集进入中国腹地实在唐宋时期，但到达中国的最早年代，历来有周代及以前、汉代、唐代及宋代等学说。如果周朝开始就有犹太人陆续迁入中国的话，那么这个问题就很严重的。
就赵紫川当前的处境，值得注意的一点是南宋末年距离宋徽宗北宋灭亡时间很短，宋徽宗时期的犹太人距离宋理宗所在时代不过一百多年，所以很多的石忽人现在仍是讲希伯来语和信仰犹太教的。虽然一部分人已经被汉族有所同化，外观与汉人很像，但短短一百多年时间的同化并没有让他们放弃母语和宗教信仰。甚至外表还和汉人又是有着显著的差异。】
听赵璧一番来龙去脉的讲解，赵紫川不时的拿着小型DV的摄像机，来回的在大帐之内拍摄。就在几天前自己岳父东方平川回关之际，赵紫川顺道让人带了一封信给团队，取来了摄像机，以记录这历史性的一刻。
“哦……原来如此是石忽人！那此人如何称呼？”惊讶的点着头，赵紫川诧异不已。
因为据洪天锡所说，在临安、福州、广州等地，仍有汉石忽人开设的“一赐乐业商馆”“一赐乐业酒肆”“一赐乐业客栈”，而那些海外归来的白种石忽人，往往就住在这些被南宋汉族有所同化的石忽人开设的旅馆中歇息落脚。不得不说，如果没有忽必烈被俘一事，以及卢勃鲁克·威廉的出现，兴许自己永远不知道，在中国的土地上竟然还有这么一大群长期被忽视的犹太人群。
“此人姓‘石’，名‘耶’，汴梁（今河南开封）人士。自小与其父石冷来往于西域大食诸国之间营商，因为通晓大食语、富**、波斯语，故而为大汗蒙哥所招，入汗庭担任通译。”
“哦，如此说来，此人能耐不小啊！”凝眉狐疑继续盯着石耶的脸上，赵紫川的目光渐渐的挪向了其胸口，那根紧紧隐藏在华夏衣衫之内的那根金链子。
不过正当自己前去，准备扯出那根金链之际，张子谦上前了一步言道：
“不知赵将军为何突然问起此事？”张子谦言道，目光有所闪烁的回首看了一眼座上的忽必烈，显然忽必烈并不像提及此人。
其实赵紫川很早就注意到了这一细节，即便不需深入细问，他就知道忽必烈为何如此的忌惮此人。通过对卢勃鲁克·威廉的审讯，其实已经能很清楚的了解蒙古当前内部的各种纷繁复杂的权利斗争，尔虞我诈的勾心斗角几乎堪比当下的宋庭内部的权力斗争，达到了蒙古立国以来几十年前所未有的困难局面。虽然表面上维持着统一，但事实上蒙古帝国正在走向分裂。
众人目光流转之间，大家各有所思，而唯独石耶仍旧不动神色，盘腿闭目面无任何表情，忽必烈以及其他人也没有理会其的意思。赵紫川也瞧出了忽必烈的心思，于是就未在继续下一步的动作。因为他深信，石耶深藏衣领之内的那根金链子上，坠着的一定是“六角芒星”，犹太人独有的标志物！而中国人自古，几乎没有带金链子的习俗，尤其是普通人。
“呃…我说赵将军，方才说道需遣人泅渡过江互通消息，只是不知将军何时动手。”赵璧替忽必烈问道，同时也小心翼翼的试探着赵紫川。
“越快越好，乘着最近连绵大雨不绝，正是送诸位渡江的良机，倘若错过恐怕不久蒙哥便会知晓其中内情，我想这不是都元帅所愿意见到的吧！”言毕，赵紫川略带深意的目光久久落在了忽必烈的脸上。
“这个……”转着俩眼珠，赵璧、张子谦纷纷把目光转向了宗王忽必烈，而这也意味着赵紫川所言一语中的。
连日与忽必烈、赵璧、张子谦等人的畅聊相处，多少让赵紫川对当下蒙古内部，以及世界局势有了很清晰的了解。同时也让他感到了一种危急，一种非常强烈的危急，也许一个持续发酵了数百年的巨大而且黑暗的阴谋正是始于自己的眼前，而自己又能做些什么呢？
而假如果历史注定要翻过南宋这一页的话，那忽必烈无疑是最合适继承大一统的人选。无论从其施政理念还是信奉儒家学说来讲，忽必烈既是上天赐予蒙古人的礼物，也是注定要降临中华的主人。
虽然元朝并不是一个令人满意的的王朝，各种鄙陋和弊端层出不穷，但终究是在元朝奠定了中国版图的轮廓，是忽必烈开始了中国土地上民族大融合时代的到来，也许也只有他所带领的蒙古人民，才能真正的融入到中华名族这个大家庭中。而蒙哥绝对不在大一统的人选之中，所以蒙哥必须有其的归宿，而且越快越好，否则蒙古即将面临又一场分裂！而分裂的过程又将是汉民族苦难的开始。
至于自己能否有所作为，恐怕只有等时间来证明一切！扭转历史的舵盘纵然是艰难的，但自己也许可以给中国一个更加光明的未来世界，一个充满希望富饶的未来世界！
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