第二百二十八章信仰危机 中
第二百二十八章信仰危机【中】
“看来还是老郭的思维比较发散，但在公布最佳答案之前，我还是和大家先讲个故事，听完这个故事，大家也许就什么都明白了。”
“故事？紫川你又卖关子啊。”
“别急嘛，咱们先上马道，边聊边说真相。”
言毕，三人在赵紫川的引领下步入马道，朝着城墙上缓缓走去。
赵紫川要讲的这个故事还要追溯到法国人卢勃鲁克·威廉1253年底到达蒙古说起。当时受法王路易九世派遣，方济各会修士卢勃鲁克·威廉到达蒙古帝国的都城哈拉和林。1255年，卢勃鲁克·威廉用拉丁文写成了给路易九世的出使报告，即《东方行记》，详细描述了他的行程以及蒙古人的生活和习俗，记述了蒙古帝国内的各种宗教派别。尤其引人注目的是，这个报告记载了他亲身参与的东西方宗教间的一场辩论。
这场辩论由蒙哥汗发起，在蒙古汗廷进行，旨在通过辩论来明确哪种信仰是正确的。参加辩论的人分成四派。卢勃鲁克·威廉自己代表拉丁基督徒（或者说天主教徒），面对着来自亚洲的三个宗教代表：聂斯脱利派基督徒、佛教徒、穆斯林（另一说法是西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常）。在辩论的准备阶段，威廉与聂斯脱利派基督徒协商如何最好地为基督教辩护。聂斯脱利派基督徒希望首先向穆斯林发难，但威廉说服他们，最好首先攻击佛教徒，因为在只有一个上帝的问题上，穆斯林将站在基督徒一边，是潜在的同盟者。
辩论开始之前，蒙哥汗规定辩论中禁止互相侮辱、禁止阻碍进程，如有违反将被处以死刑。辩论伊始，佛教徒建议首先讨论创世和人死后灵魂的归宿问题，但威廉回答说：“朋友，这不是一个好的开头。所有一切都来自上帝，上帝是万物的源泉。因此，我们应该首先谈论上帝，正是在这一问题上你们与我们存在分歧。”蒙哥汗委任的主持人赞同威廉的观点。这样，一天的大部分时间都在讨论对于上帝的不同认识。威廉断言只有一个上帝，并问佛教徒对此有何高见，佛教徒回答说有很多神。威廉问这些神中有没有一个是万能的，佛教徒沉默许久，直到文书命令他抓紧时间，才最终说没有神是万能的。“这时，所有萨拉森人（穆斯林）突然大笑起来。”这样，在一神信仰问题上，拉丁基督徒、聂斯脱利派基督徒以及穆斯林形成了统一战线，而他们的对手是佛教徒。
随着辩论的进行，聂斯脱利派基督徒变得不耐烦了，迫不及待地要与穆斯林交锋。威廉只好坐下来让他们说话。但穆斯林的回答却出乎所有人的预料：“我们同意你们的信仰是正确的，福音书的一切也是正确的，因此我们不想就任何问题与你们辩论。”辩论至此结束。之后，基督徒和穆斯林开怀畅饮。
威廉对这次辩论的记述是否做到了不偏不倚，我们无从得知。但是从当时的欧亚历史发展情况来判断，其基本轮廓是可以相信的。不仅如此，透过这段记载，我们可以了解当时拉丁基督教与伊斯兰教关系的方方面面。
虽然在《东方行记》当中，作者卢勃鲁克·威廉描述这宗教场辩论是由有蒙哥发起的，但却很难令人信服。因为欧洲人其实更善于挑起宗教辩论，从而利用辩论转变为争论，而后在用争论让当地的宗教领袖之间产生矛盾，竟而将这种矛盾转化为内部的武装斗争，从而可以渔翁得利。而且，从中世纪以及近现代的历史来看，欧洲人其实愿意利用或者密谋策动一场宗教冲突，竟而灭绝异教徒，所以这场辩论的结果与发起辩论的真实原因很值得捉摸。
如果说法国人卢勃鲁克·威廉出现在中国令人有些出乎意料的话，那一场发生在中国的宗教辩论就确实令人乍舌。而其中的动机就更加的耐人寻味，听到这里行走这的四人，都不约而同的停下了脚步：
“紫川，你说的这话是真的是假的啊，这怎么可能，简直是天方夜谭啊！”
“是啊，赵大哥，这…这太匪夷所思了吧？这年代怎么会有什么宗教辩论，这几乎不可能的！”
铁思蒙、童科宇都吃惊不小，但一旁的郭合龙却慢慢听出味儿来了：
“我说赵连长，讲了这么多,一会儿是法国人，一会儿又是基督教，紧接着又来了一场宗教辩论，你该不会是想告诉我们说，这蒙古人现在都该信基督教吧？”
郭合龙这话一出口，铁思蒙、童科宇目光顿时齐刷刷指向了他。因为这个答案太耸人听闻了：
“老郭，这怎么可能！这么一场宗教辩论需要非常专业的翻译员。没有翻译，他们间怎么可能交流？”
童科宇不禁为郭合龙的这句话惊愕唏嘘，而且在他看来这几乎是几乎不可能做到的。不过，当把目光转向赵紫川的那一刻，他似乎从赵紫川的脸上得到了非常明确的答复，即便不用开口：
“紫川，这该不会是真的吧，一定是那个法国人在胡扯，他为了保命所是在蒙蔽你！”
“不，不是卢勃鲁克·威廉告诉我的，是忽必烈亲口告诉我的，然后由他的翻译赵璧转述给我！”
宗教辩论一事，还是忽必烈被俘之前一个月专程有亲信从汗庭传出来的，当时忽必烈不以为然，因为在他看来这只是虚无的口舌之争，对自己没有任何伤害。作为长生天的子孙，自当信仰蒙古人自己的宗教洒满教。当然另一方面，儒学确实有助于蒙古平定天下，而且的确也让本人觉的很有道理，而更重要的是也非常的好使。所以忽必烈同时也信奉儒家思想，因此并没有把宗教争论一事放在心上。但作为智囊的刘秉忠、赵璧、张子谦等人得知此事之后可就不怎么想了。
“信仰”作为统治者掌控权利的工具，是万万不能出错的，因为这涉及到全体国民的思想根基，牵一发动全身，尤其是更不能把外来思想注入水土不服的中原。就像当年汉武帝儒家与黄老之争，其最后的结果就是惨烈血腥的武装斗争和军事政变。所以一种信仰或者思想的扩散，来带的直接后果就是阶层之间的斗争。
可谁曾想到，没几天大汗蒙古便派遣自己为口舌得胜的卢勃鲁克·威廉来到了荆襄前线，以研学军事为名，试图也想让忽必烈皈依天主教。
赵紫川言毕之后，拿出了那把忽必烈的佩刀，又说道：
“这把刀以及那匹马，就是忽必烈当面赠送给我的！”说着，他亮出了刀，在空中来回舞弄了数个来回，以彰显这把刀的与众不同。
“我勒个天！我说紫川，你今天酒喝多了啊，是不是回去休息休息，你这是说胡话呢啊？”仿佛是被炸雷轰了一般，童科宇以极其质疑的审视着赵紫川，似乎这世界上已经没有什么常识可言了。
“这么说吧，白马山一战忽必烈被我俘虏了，但考虑到此前卢勃鲁克·威廉出现可能包含重大的隐情，所以当时我并没有交给高达处置。我知道你们不信，所以有视频为证。为了减少不必要的泄露，之前给你们的视频只有卢勃鲁克·威廉一那部分，剩下和忽必烈的那一段我好好珍藏着，等时机成熟我自然会放给大家看。”
此话一出，在场三人陡然绷紧了神弦，瞠目结舌呆看着眼前的赵紫川。就连素来沉稳镇定的郭合龙也不经竖起了眉毛睁着斗大的眼珠子，匪夷所思的张着嘴，竟半天无语不知所措。
“我清楚，大家很吃惊，但忽必烈确实被我俘虏，而且我好吃好喝的款待了几天，最后还把他放了，可能有些匪夷所思，但这是事实。虽然只有几天时间，但所听到的以及所看到的，也许是我有生以来最难以置信，却又不得不信的事实。强大的蒙古帝国现在其实就像一盘散沙，正在受到严重的侵蚀，表面上虽然维持着强大的军力，但思想已经被动腐蚀了。而且如果不尽快制止基督教在蒙古境内的传播，蒙哥灭宋之后，极可能会采取灭绝汉人的措施。”
言语至此，赵紫川沉思了片刻，看着大家依旧惊愕的表情，他的心里其实也波澜起伏思绪万千。如果俘获忽必烈是个意外的话，那么此后几天时间内，所发生的所有时间也许就不是一个偶然的巧合了。
在最初的一两天时间里，赵紫川与忽必烈还在相互试探的阶段，赵璧、张子谦等人始终保持着戒备心理。但随着交流的不断深入，赵紫川与忽必烈都渐渐开始觉得与对方性格非常相合，而且目光高远，于是他二人慢慢的由琐事聊起，逐渐延展至各个领域。在此期间，赵紫川不光了解了许多的秘闻，更是对当前蒙古内部的情况以及世界格局有了非常深刻的认识。
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