第二十章 忽必烈讨债 下

　　当时间到了公元1252年，忽必烈开设幕府于金莲川。郝经受军阀张柔举荐，忽必烈遣使两次召见郝经，后随使奉诏北上。1256正月，郝经见忽必烈于沙陀，忽必烈向郝经询问“经国安民之道”和“帝王当行之事”，郝经“援引二帝三王治道以对，且告以亲亲而仁民，仁民而爱物之义”，忽必烈“喜溢不倦”。

　　从这一点推测，忽必烈其实也早已经觊觎蒙古可汗的位置，所以即便蒙哥不死，那么在可预料的未来，忽必烈也必定除掉蒙哥，夺取汗位。

　　郝经与忽必烈正月相见之后，郝经上《立国规模》三十余条。忽必烈又问其“当今急务”，郝经答曰：“举天下蠹民害政之尤者十一条上之，切中时弊”，忽必烈“皆以为善”。郝经的建议，有些虽不能立即实行，但后来元朝建立后，“凡更张制度”，采纳郝经建议“约十六七”。

　　而自从灭金以后，蒙古铁蹄全面南下，力图尽快吞灭南宋，郝经对此持否定态度。他向忽必烈讲述“古之一天下者，以德不以力”的历史经验，同时通过对蒙宋双方情况的分析，认为蒙古国是“诸侯窥伺于内，小民凋敝于下”，而南宋当时则是“君臣辑睦，政事修明，无衅可乘”。郝经因而主张不要立即伐宋，应把主要精力放在革除弊政，遵用汉法，选贤用能，创法立制，减轻赋税，屯田垦殖，巩固内部，削弱藩权，使“天下一新”。

　　总之一句话“厚积薄发，大汗您这辈子干不了的事，您的儿子可以干，儿子不行还有孙子。先把国能整顿好了，然后在灭南宋也不迟。”但如果小作做个总结的话，郝经其实就一个目的，那就是“拖”字决。从相关史料来看，郝经尽管为蒙古建立元朝奠定了许多法律基础，但是也大大延迟了蒙古灭宋的节奏。

　　因此小作推断，当时尽管很多像郝经这样的中原名士原意依附蒙古，但骨子里多少还是心向汉宋的，而且很重要的一点就是郝经是当时中国最为著名的“理学大家”，一代宗师，因此郝经对忽必烈提出的国策，很大程度上都是希望蒙古统治下的汉人能活的好一点。只是当时南宋的腐朽实在令人伤心。

　　通过以上情况，咱们基本可以对郝经这个人总结出一个字来概括，那就是有“才”，而且不是一般的有才，乃是当世罕有的“大才”。所以得留下，这是必须的。同时当时南宋皇帝宋理宗，为什么死后的谥号叫“理宗”，很显然和“理”字有关系。而恰恰巧的是郝经就是送“理来的”。

　　宋理宗喜欢理学思想，而“理学思想”说简单点就是“南宋时代的爱国主义教育体系”，像岳飞、孟珙都受之熏陶，走上抗胡救亡运动的代表人物。因此郝经作为是个爱国主义传播者，就更必须留下为宋理宗讲学，讲讲怎么爱国。

　　于是贾似道把郝经软禁真州之后，几次三番劝说郝经投降，并且谎称忽必烈率领的蒙古国已经不行了，国家就快分崩离析了，你还是赶快投降吧。可是呢，郝经听不进，反而反唇相讥，骂贾似道言而无信下流卑鄙，从此郝经被贾似道长期软禁。直到公元1274六月，忽必烈命右丞相伯颜，率兵全面伐宋，同时又命礼部尚书中都海牙及郝经之弟行枢密陪都事郝庸入宋，责问信使无故被拘一事。南宋朝廷理屈词穷，再加当时元军所向披靡，不得不派总管段佑以礼送郝经一行北归。而称帝后的元世祖忽必烈，得知消息后大喜，随即派枢密院官及内臣近侍远道迎接。可见，郝经对忽必烈影响至深，可想而知。

　　公元1275年夏，郝经一行回到了阔别十六年的大都，忽必烈赐宴于廷，赏赐有加，并向郝经咨以政事。是年秋（当年秋天），郝经病卒于元大都。谥号“文忠”。

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